Опасность оборонительного освящения

С возрастом христиане, кажется, приобретают определенную трезвость ума. Я уверен, что она может проистекать из многих источников, но, по-моему, чаще всего она возникает из-за страха — страха, что они не смогут пройти свой путь без серьезных спотыканий. Прожив столько лет христианской жизнью, они видели, как падали друзья, сдавались пасторы и отпадали сверстники. Это их напугало, и они испытывают гнетущее чувство страха, что, возможно, они будут следующими.

Надеюсь, эта трезвость ума заставляет их более полно полагаться на Господа и молить Его о милости. Надеюсь, это заставляет их еще больше осознавать, что они не могут надеяться на победу своими собственными силами. Надеюсь, это заставляет их проповедовать Евангелие самим себе с еще большим усердием и еще более глубоким отчаянием.

Но я заметил, что это трезвомыслие может также привести к тому, что я называю «оборонительным освящением». Позвольте мне объяснить, что я имею в виду.

В лучшем случае мы делаем то, что делаем перед Господом, из чувства глубокой радости в Нем. Мы уделяем приоритетное внимание личному времени поклонения, потому что любим быть с Ним — говорить с Ним в молитве и слышать Его в Его Слове. Мы поклоняемся Ему сообща, потому что наши сердца любят воспевать Его хвалу, общаться с Его народом и участвовать в Его таинствах. Мы делимся Евангелием с другими, потому что мы настолько переполнены Его любовью к нам, что просто жаждем поделиться этой любовью с другими.

Но когда мы отводим взгляд от Христа и обращаем его на тех, кто споткнулся и упал, наши сердца могут затревожиться и даже усомниться. Мы можем начать относиться к Богу таким образом, что нас больше не движет радость, а страх — страх, что мы можем быть следующими. Теперь мы отдаем приоритет личному поклонению, потому что боимся, что, если ослабимся, впадем в грех. Мы поклоняемся Ему совместно, потому что отчаянно не хотим заменить хорошую привычку плохой и скатиться в непослушание. Мы делимся Евангелием с другими в надежде, что Бог увидит наши поступки послушания и не устранит Свою руку сдерживания.

Это оборонительная святость — способ отношения к Богу, при котором мы, возможно, поступаем правильно, но делаем это из менее благородных мотивов, потому что наша главная забота — не радость в Господе, а попытка избежать падения. Это, возможно, похоже на бегуна с барьерами, который так боится споткнуться, что замедляет бег и очень осторожно перекидывает ноги через каждый барьер. Хотя он, вероятно, не споткнется ни об один из них и добежит до финиша, не поцарапав колен, он также не бежит так, как следует бежать. Хотя он может пересечь финишную черту, он не будет победителем.

Поэтому пожилые пасторы могут начать бояться, что отказ от еженедельной подготовки к проповедыванию и проповеди приведет к некой духовной апатии в их жизни. По этой причине они могут продолжать проповедовать не для того, чтобы радоваться Богу или служить Его народу, а для того, чтобы отсрочить беду.

Пожилые члены церкви могут испытывать тревожное чувство, что если они замедлят свое служение в том или ином виде, то станут менее прилежными в посещении церкви. Они продолжают служить, возможно, превышая свои силы и возможности, потому что боятся, что замедление темпа приведет к падению. Они служат не из радости, а из страха.

Конечно, может быть полезно рассматривать отрицательные примеры и думать о том, что привело других к падению. И, безусловно, мы должны быть внимательны, чтобы не упасть и сами. Однако есть опасность в том, чтобы переключить наши сердца с доверительной позиции на недоверие, и это никогда не полезно — переключать наш взгляд с Христа на тех, кто отверг Христа. Поэтому я призываю себя и других, кто склонен к такого рода оборонительному освящению, «смотреть на Иисуса, основателя и совершителя нашей веры», потому что только Он, а не наши усилия, не наши страхи и даже не наше усердие, «может удержать вас от падения и представить вас без порока перед Своей славой с великой радостью» (Евреям 2:12; Иуда 1:24).