Оскорбляем ли мы Бога, когда скорбим?

На этой неделе мой отец прислал мне ссылку на одного из наших любимых исполнителей госпелов, поющего «Его взгляд на малую птичку». Это относится к нашей теме «Почему мы поем». Припев этой песни звучит так:

Я пою, потому что я счастлив —
Я пою, потому что я свободен —
Ибо Его взор обращен на малую птаху,
И я знаю, что Он наблюдает за мной.

В словах «Я пою, потому что я счастлив» есть что-то глубокое. Часто так и бывает, поэтому мы часто отождествляем пение с радостью. Радость в душе порождает пение губами. Но есть ли другие причины петь, кроме тех, что мы уже счастливы?

В книге Псалмов мы видим, как один святой за другим пел, потому что был печален, потому что скорбел, потому что был дезориентирован, смущен или напуган, потому что был одинок, чувствовал себя виноватым или стыдился.

Псалмы хвалы и благодарения выражают радость и благодарность; псалмы плача ищут радости среди печали, страданий и боли. И на самом деле, эти плачи являются наиболее распространенным типом псалма. Они составляют более трети псалмов: от пятидесяти до шестидесяти псалмов.

В DesiringGod мы прославляем всепроникающую библейскую истину о том, что Бог прославляется в нас больше всего, когда мы больше всего удовлетворены в Нем. Мы ищем радости и празднуем ее не только потому, что не можем отрицать свое собственное стремление быть счастливыми, но и потому, что наш Бог, наш Христос, выглядит хорошо, когда Его народ счастлив в Нем.

Это поднимает огромный вопрос для нас, как и для всех христиан: а как насчет печали? Если Бог прославляется в радости Своего народа — если добрый пастырь выглядит хорошо, когда его овцы довольны и процветают — то как нам подходить ко многим неизбежным печалям и горестям, с которыми мы сталкиваемся в этом мире, и как их преодолевать?

Иными словами: обесчещен ли Бог, когда Его народ скорбит? Портит ли печаль Его народа славу нашего Бога?

Печали, как морские волны

Через несколько минут мы споём «Всё хорошо», наш фирменный гимн в Desiring God. Он начинается так:

Когда мир, как река, течёт по моей дороге,
И печали, как волны, меня обрушиваются,
И что бы ни случилось, я скажу:
«Всё хорошо, и хорошо с душой моей».
В русском переводе: Течет ли жизнь мирно, подобно реке, несусь ли на грозных волнах, во всякое время - вблизи, вдалеке: в Твоих я покоюсь руках.

Давайте разберёмся, откуда взялись печаль и грусть. Печаль вошла в наш мир из-за человеческого греха. В первоначальном творении Бога печали не было. Печаль пришла с падением и проклятием.

И печаль в этом веке может быть святой или нечестивой. В нашем грехе мы испытываем нечестивое горе. Не всякая печаль хороша. Существует «чрезмерная печаль» (2 Коринфянам 2:7), недостаточная печаль и неуместная печаль, как у богатого молодого человека:

Услышав это [от Иисуса], он опечалился, потому что был очень богат. Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!» (Луки 18:23–24)

Но не всякая печаль является нечестивой. Вовсе нет. В Писании приводится множество примеров святой, праведной, зрелой, доброй, благочестивой печали:

• Печаль из-за неверия близких (Римлянам 9:2).
• Печаль из-за окончательного расставания (Деяния 20:37–38).
• Печаль о смерти любимого человека (Послание к Филиппийцам 2:27).
• Печаль из-за несправедливых страданий: «Ибо то угодно Богу, если кто, помышляя о Боге, переносит скорби, страдая несправедливо». (1 Петра 2:19)
• Печаль о грехе, ведущая к покаянию: «Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но потому, что вы опечалились к покаянию. Ибо вы опечалились по-божески... Ибо печаль по Богу производит нераскаянное покаяние ко спасению, а печаль мирская производит смерть. Ибо вот, какое усердие произвела в вас эта божественная печаль!» (2-е Коринфянам 7:9–11)

«Павел не говорит: «Не печальтесь!», а говорит: «Печальтесь с надеждой!»

Божественная печаль, святая печаль не похожа на мирскую печаль. В 1-м Послании к Фессалоникийцам 4:13 Павел говорит, что христиане «не скорбят, как прочие, не имеющие надежды». Он не говорит: «Не печальтесь!», а говорит: «Печальтесь с надеждой!» А надежда, с точки зрения Библии, — это не простое желание или мечта, а твердая (и радостная) уверенность в том, что Бог исполнит свои обещания.

Печаль в любви

Итак, печаль и скорбь в этом веке не только допустимы, но могут быть святыми и необходимыми. Плакать в нужное время — это хорошо. Мы видим это в Иисусе, человеке скорбей, знакомом с печалью (Исаия 53:3):

Иисус, когда увидел ее плачущую и пришедших с нею Иудеев плачущих, Сам восскорбел духом и возмутился И спросил: «Где вы положили его?» Они сказали ему: «Господи, пойди и посмотри». Иисус прослезился. Иудеи же говорили: «Смотри, как Он любил его!» (Иоанна 11:33–36)

Это хорошее понимание: горе как выражение любви. То, о чем вы скорбите, показывает, кого и что вы любите. Горе Иисуса, его плач, показали его любовь к Лазарю и его сестрам.

Но Иисус пришел не только для того, чтобы разделить с нами наши печали, но и чтобы понести их за нас. Он нес их на своей спине на крест, когда понес за нас проклятие нашего греха.

Но он взял на себя наши немощи
и взял на себя наши печали;
а мы думали, что он был поражаем,
пораженный Богом и угнетенный.
Но Он был пронзен за наши преступления,
и мучим за беззакония наши;
на него обрушилось наказание, которое принесло нам мир,
и ранами Его мы исцелились. (Исаия 53:4–5)

Это значит, что наступит день, когда у нас больше не будет печали. «Он отрет всякую слезу... и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет» (Откровение 21:4). Или, как говорит сам Исаия (дважды!):

И возвратятся избавленные Господом,
и придут на Сион с пением;
и радость вечная будет над головою их;
радость и веселие отыдут,
а печаль и вздохи удалятся. (Исаия 35:10; 51:11)

Этот день приближается.

Настоящее пение в настоящей печали

А что сейчас? Как радость и печаль связаны в христианской жизни? Мы заканчиваем двумя способами.

Во-первых, в настоящее время радость не только следует за печалью, но радость и печаль сосуществуют:

Как печальные, но всегда радующиеся. (2 Коринфянам 6:4, 10)

Тем радуетесь, хотя теперь, если нужно, на короткое время, огорчены различными испытаниями, чтобы испытанная подлинность вашей веры — более драгоценная, чем золото, которое погибает, хотя и испытывается огнем — могла быть найдена, чтобы привести к хвале, славе и чести при откровении Иисуса Христа. (1 Петра 1:6–7)

Мы радуемся, хотя и скорбим.

Во-вторых, печали сейчас готовят нам большую радость в конце.

Эта легкая кратковременная скорбь готовит нам вечную славу, превышающую всякое сравнение. (2-е Коринфянам 4:17)

В этом веке смешение радости и печали готовит нам вечную славу.

Поэтому для нас в Desiring God эта небольшая фраза «особенно в страданиях» имеет решающее значение. И мы не просто говорим «даже в страданиях», а заходим так далеко, что говорим «особенно в страданиях».

Потому что готовность испытывать печаль и скорбь — это не уступка для христиан, ищущих радости, а возможность, даже необходимость. Пока что мы не можем стремиться к самой глубокой и самой долговечной радости, не желая скорбеть о потерянных радостях и любви.

Поэтому мы говорим: «Особенно в страданиях». Мы переживаем печали, как морские волны. Это настоящие печали. Мы скорбим о них. О, да! И настоящая радость в Боге позволяет нам скорбеть о них, а не тонуть в них, и по-настоящему говорить: «С моей душой все в порядке».

Пение — это не только выражение благополучия и радости в душе, но и данное Богом средство, чтобы оставаться на плаву в волнах скорбей этой жизни.