Большинство христиан считают, что церкви должны оказывать психологическую помощь, но пасторы с этим не согласны

Сейчас в американских церквях есть некое несоответствие. По последним исследованиям Barna, 52% христиан считают, что церкви должны предлагать консультирование как основную функцию. Только 31% пасторов с этим согласны.

Пасторы, возможно, правы.

На протяжении многих поколений кабинет пастора фактически был кабинетом психотерапевта для верующих, переживающих кризис, горе, проблемы в браке или просто обычные человеческие проблемы. Логика такова: когда тебе больно, ты обращаешься к своему духовному лидеру. Это заложено в церковной архитектуре — в прямом и переносном смысле.

Но в этой схеме есть фундаментальная проблема: пасторы не терапевты. Они не обучены терапии. И ожидание, что они будут выполнять функции терапевтов, приводит всех к разочарованию — или к чему-то худшему.

«Существует фундаментальная разница между пасторской заботой и клиническим консультированием», — говорит Бриттни Мозес, лицензированный терапевт и основатель Integrated Wellness Group. «Пасторская забота сосредоточена на духовном руководстве, моральной поддержке и связи с общиной. Клиническое консультирование включает в себя основанные на научных данных терапевтические вмешательства, предназначенные для лечения психических заболеваний, травм и сложных психологических проблем».

Вы же не попросите своего стоматолога сделать операцию на сердце только потому, что и то, и другое связано с человеческим телом. Навыки, подготовка и сфера деятельности совершенно разные. То же самое различие применимо и в данном случае.

Большинство пасторов проходят программу магистра богословия, сосредоточенную на теологии, библейских языках, гомилетике и истории церкви. Клинические терапевты, между тем, накапливают тысячи часов клинической практики под наблюдением, изучают психопатологию и терапевтические методы и получают лицензию, которая требует непрерывного образования в области лечения психических заболеваний. Эти квалификации не являются взаимозаменяемыми.

Разрыв между ожиданиями прихожан и возможностями пасторов создает затруднительную ситуацию: люди приходят в церковную канцелярию в надежде на терапевтическую помощь, а пасторы, желая помочь, часто пытаются ее оказать, даже когда понимают, что это не в их компетенции. Результат может быть от неэффективного до активно вредного.

Мозес отмечает, что пасторы играют важную роль в духовном формировании и поддержке общины.

«Но когда кто-то страдает клинической депрессией, посттравматическим стрессовым расстройством или суицидальными мыслями, ему нужен лицензированный специалист, который разбирается в нейробиологии травм и может помочь», — говорит Мозес.

Церкви должны серьезно относиться к психическому здоровью, одновременно предоставляя пасторам возможность заниматься тем, к чему они призваны и чему обучены. Некоторые церкви уже успешно реализуют эту модель: они принимают на работу лицензированных консультантов или создают сети рекомендаций с христианскими терапевтами в своих общинах. Другие предлагают пасторскую заботу для духовного руководства, четко сообщая, что клинические проблемы требуют клинической квалификации.

И пасторы, и прихожане согласны с тем, что психическое здоровье имеет значение. Вопрос в том, как церкви подходят к этой проблеме. Ваш пастор может молиться с вами, делиться библейской мудростью и сопровождать вас в страданиях. Терапевт может помочь вам справиться с травмой, разработать стратегии преодоления трудностей и лечить диагностируемые психические расстройства. Эти роли выполняют разные, взаимодополняющие функции.

Ваш пастор не должен считать себя обязанным быть вашим терапевтом. А вы не должны винить себя за то, что вам нужен терапевт.