Священник колледжа, подумайте, почему студенты приходят к вам за советом

Уставший первокурсник плюхается передо мной в студенческом центре. Он выглядит растрепанным и сонным. Интересно, когда он в последний раз принимал душ. Когда я спрашиваю, как проходит его неделя, он говорит о том, что отстает от своей работы, допоздна смотрит видео на YouTube и регулярно уходит в порно. Он признается, что чувствует себя побежденным, испытывает стыд, неадекватность и отсутствие мотивации.

В кампусах по всей стране студенты борются с психическим здоровьем. Тревога, депрессия, одиночество и отсутствие цели - обычное дело. По оценкам консультационной и психологической службы Принстона, 30 процентов студентов университета обращаются за помощью каждый год.

Служители кампуса часто являются первыми, кто помогает студентам в кризисных ситуациях. Как мы будем реагировать, когда к нам придут студенты-христиане со своими личными проблемами? Куда мы обратимся, чтобы дать им надежду? Чтобы ответить на эти вопросы, полезно подумать о том, почему студенты обращаются к нам.

Почему вы пришли ко мне?

Студент, описанный выше, пришел ко мне не потому, что я дипломированный терапевт; я не терапевт. Он также знает, что я не врач. Часто студенты, с которыми я встречаюсь, уже прошли эти пути. Этот студент пришел ко мне, потому что я старше, мудрее и опытнее его как последователь Христа. Он пришел в надежде услышать слова понимания и ободрения.

Подозреваю, что то же самое происходит и в вашем служении. Студенты приходят к вам за чем-то большим — за ощущением, что Бог заботится о них, за словом мудрости свыше, за словом истины.

В своем желании помочь я часто склонен думать, что унывшему, борющемуся со своими проблемами студенту больше всего нужно сочувственное слушающее ухо, несколько практических советов и хороший ночной сон. Иногда студенту действительно нужна медицинская помощь. Возможно, всё это было бы полезно. Но это не всё, что я могу предложить. В критические моменты я должен открыть Библию и направить учеников к Богу.

Откройте Слово

Вы, несомненно, знакомы с доброжелательным дозированием библейских стихов, которые заставляют других чувствовать себя одинокими и нелюбимыми, возможно, даже осуждаемыми за то, что они недуховны или «маловеры». Возможно, вы сами получали такие ответы на свои страдания. Но такие переживания не должны заставлять нас избегать Писания, чтобы проявить искреннее сострадание к студентам, находящимся в кризисной ситуации.

При консультировании студентов мы должны убедиться, что выбираем подходящие тексты Писания (а не стихи, вырванные из контекста), и мы должны передавать текст с мягкостью, любовью и терпением (а не как быстрое решение, чтобы избавить себя от дальнейшего участия). В конечном счете, цель наставника — помочь страдающему человеку самостоятельно понять текст Писания и применить его к конкретным обстоятельствам своей жизни как в данный момент, так и в будущем.

Если мы неохотно используем Библию при консультировании студентов, мы подводим их в двух важных аспектах.

Во-первых, наша сдержанность вбивает клин между значимой заботой и Писанием. Избегание Писания незаметно создает ощущение, что, когда возникают настоящие проблемы, страдающим людям нужно что-то более надежное или отличное от Слова Божьего. Когда вы ловите себя на том, что отворачиваетесь от Писания в пользу медицинских и психологических ресурсов, вы должны спросить себя: «Верю ли я, что Писание достаточно для того, чтобы говорить со всем человеком и со всем спектром человеческих страданий, или я думаю, что оно слабое, устаревшее и неэффективное?»

Во-вторых, когда христианские служители отходят от Писания, мы лишаем страждущих того, в чем они нуждаются больше всего: услышать слово надежды от Бога. Среди их боли и разочарования мы должны напомнить страдающим студентам, что есть Бог, который любит их вечной любовью. Мы должны научить их ориентироваться в своих страданиях, полагаясь на Бога и Его обещания.

Предлагайте больше

Псалом 41 — прекрасный пример того, как мы можем использовать Писание, чтобы помочь тем, кто находится в бедственном положении. У псалмопевца есть все основания для уныния. Он находится в трудных обстоятельствах; он изолирован, маргинализирован и угнетен. Он чувствует себя покинутым Богом. Такова его реальность. Никакие простые решения или планы из трех шагов не могут привести его жизнь в порядок.

И что же он делает? Он разговаривает сам с собой.

Что унываешь, душа моя,
и что смущаешься во мне? (ст. 5)

Более того, он напоминает себе о великих и неизменных истинах, на которых основана его жизнь, истинах, которые определяют его личность и дают ему надежду даже в страданиях.

Надейся на Бога, ибо я буду славить Его,
Спасение мое и Бог мой. (ст. 5–6)

Разве это поверхностность или равнодушие — мягко напомнить студентке, которая только что провалила экзамен, что ее оценки — не спасение? Не будет ли банальным посоветовать молодому человеку, с которым только что рассталась его девушка, искать утешения в Боге, а не в людях?

Неужели мы думаем, что в такие моменты Бог ничего не может предложить? Он может, и Он дал нам то, что больше всего нужно страдающим студентам. У нас есть Его слово Евангелия. Мы можем указать им на Бога и Его вечную надежду.

Конечно, студентам в кризисной ситуации может понадобиться множество ресурсов, и мы должны быть готовы направить их к этим ресурсам. Но давайте не будем забывать, что мы можем предложить им нечто большее. У нас есть живое, животворящее, могущественное, доброе, мудрое и истинное Слово Божье.