Как преследуемые в Китае достигают маргинализированных слоев населения Китая

Чтобы защитить личность китайских христиан, все имена являются псевдонимами.

«Кто мой ближний?»

Две тысячи лет назад молодой еврейский лидер задал этот вопрос Иисусу. Этот вопрос актуален и сегодня: в мире, где столько нужд, как можно хоть немного уменьшить масштабы страданий? Кому мы должны служить?

Несколько лет назад Шон, пастор домашней церкви в одном из крупных китайских городов, задал почти такой же вопрос. Но вместо «Кто?» Шон спросил: «Где мой ближний?» Ответ: «Прямо рядом со зданием, где собирается наша церковь, была больница».

Вскоре Шон начал посещать больницу. Вскоре к нему присоединились другие верующие. Сейчас команда активно служит в хосписной миссии в местных больницах. Они молятся и поют, убирают рвоту, держат за руки и расчесывают волосы. Они делают все это с благословения персонала больницы, хотя, как христиане домашней церкви, их церкви являются незаконными, и любое служение может привести к серьезным проблемам.

Рассказывая их историю

Я работаю в China Partnership, служении, которое предоставляет ресурсы китайским христианам домашней церкви. Мы также стараемся мотивировать верующих по всему миру молиться за своих братьев и сестер в Китае и учиться у них. В прошлом году, работая над подкастом о милосердном служении в Китае, я часами разговаривал с китайскими христианами, которые жертвуют своей жизнью, занимаясь милосердной деятельностью. Шон — один из таких людей. Некоторые, как Шон, служат больным. Другие работают с брошенными детьми, а группы женщин помогают в районах красных фонарей.

Эти верующие служат не потому, что у них много времени, ресурсов или денег. Многие из них подвергаются преследованиям. Все они маргинализированы из-за своей веры, а некоторые сталкиваются с дополнительным социальным осуждением из-за того, с кем они общаются в ходе своей благотворительной деятельности.

Эти верующие служат не из-за изобилия времени, ресурсов или денег. Многие из них подвергаются преследованиям. Все они маргинализированы.

Тем не менее, многие христиане продолжают участвовать в этих трудоемких, глубоко взаимосвязанных актах милосердия и присутствия. Почему они это делают, когда их собственное положение настолько неустойчиво? Как выглядит служение преследуемой церкви своим общинам? Стоит ли это высокой цены, когда христиане ограничены и бессильны в осуществлении крупномасштабных изменений?

Теология милосердия

Китайские домашние церкви регулярно обсуждают эти вопросы. Их ответы проистекают из того, как они определяют «милосердие». В прошлом году на закрытом собрании пасторов домашних церквей они горячо обсуждали, что такое служение милосердия и как оно осуществляется.

Один из служителей, пастор Ван, сказал, что, по его мнению, милосердие — это восприятие и чувствование нужд других. Ван сказал: «Иисус Христос сам является воплощением Божьего милосердия, и Иисус призывает своих последователей подражать его жизни и проявлять его милосердие... Лично я считаю, что антитезой милосердия является безразличие».

Но другие говорят, что милосердие — это нечто большее, чем просто преодоление апатии. Лю, священник из другого города, возразил: «Праведное милосердие — это не просто то, что вы любите кого-то и поэтому проявляете к нему милосердие, а то, что Бог милосерден ко всем жителям всего города». Лю считает, что милосердие — это не вопрос индивидуальных действий, а призыв ко всей церкви активно проявлять Божью любовь в общественной сфере.

Милосердное служение является сложной задачей в Китае, где негосударственные церкви уже сталкиваются с серьезным давлением, просто пытаясь собираться вместе для поклонения. Как преследуемые церкви могут публично проявлять милосердие?

Хуан Ли, третий пастор, говорит, что милосердное служение напоминает ему свидетельства пожилых христиан из домашних церквей, которые пережили жестокие гонения. Их истории о следовании за Иисусом через испытания, как правило, просты, и сегодня они могут звучать как нравоучения. Но Хуан говорит, что милосердие, как и эти свидетельства, является способом делиться Евангелием, даже если Евангелие не изложено точно.

Хуан говорит: «Когда пожилые верующие делились своим опытом, казалось бы, морализаторским образом, это естественным образом излучало сосредоточенность на Христе. Им не нужно было в конце явно возвращаться к Христу — их истории естественным образом излучали Его аромат».

Хуанг также связал предков домашних церквей с западными миссионерами, которые пришли в Китай, чтобы делиться Евангелием и создали наследие сострадания.

В Китае Коммунистическая партия подчеркивает несправедливость, совершенную западными людьми, поскольку многие миссионеры пришли в Китай, когда страна была вынуждена принять иностранцев после унижения в Опиумных войнах. Но китайские верующие указывают на больницы, начальные школы и университеты, которые миссионеры основали, жертвуя собой, чтобы заботиться о бедных. Многие из этих учреждений существуют до сих пор и являются одними из самых важных в стране.

Это наследие оказало долгосрочное влияние на то, как домашняя церковь воспринимает милосердие сегодня.

Свобода христианского милосердия

Поскольку верующие понимают, что милосердие проистекает из любви Христа, они свободны от давления и могут жертвенно любить других, не ожидая конкретных результатов. Китайские христиане практикуют милосердие, потому что следуют за Иисусом, а не потому, что их религия велит им «быть добрыми».

Китайские христиане практикуют милосердие, потому что следуют за Иисусом, а не потому, что их религия велит им «быть хорошими».

Хуан Эньцин добавил, что традиционные китайцы рассматривают религию как способ поощрения добрых дел: «Без Евангелия в качестве основы такое милосердие может привести к гордости, самоправедности или неадекватности: «Если я этого не делаю, я чувствую себя виноватым; если я это делаю, я чувствую себя морально превосходящим».

У китайских христиан нет денег, власти или свободы. Но у них есть Христос. Их милосердие, основанное на Евангелии, мотивировано благодарностью. Таким образом, говорит Хуан, служение милосердия приносит радость и мир — а не бремя — тем, кто его практикует. Это освобождает китайских верующих, которые не могут создавать крупномасштабные служения. Вместо этого они идут, один за другим, с теми, кто страдает.

Хуан говорит, что евангельская основа помогает верующим выстоять, несмотря на трудные обстоятельства. Когда милосердие укоренено в совершенном Христом деле, говорит он,

вы не будете чувствовать себя как герой фильма «Список Шиндлера», который спас многих евреев, но в конце мучился... как будто он сделал недостаточно. В Евангелии есть глубокая уверенность — то, что мы называем покоем. Сила, которая исходит от этого, очень велика.