Маршевая песня Реформации: «Наш Бог — могучая крепость»

В 1527 году Мартин Лютер написал свой самый любимый гимн «Наш Бог — могучая крепость», который теперь является основным для богослужений в День Реформации во всем мире. Это, пожалуй, один из десяти лучших гимнов в истории церкви. Первые три слова, «Ein Festa Berg», появляются на статуях и церквях в Германии и даже попали в такие места, как каминная полка в бывшем доме Билли Грэма в Северной Каролине. Этот гимн — шедевр как гимнологии, так и богословия.

Однако он был написан не в уютном кабинете Лютера. Он был рожден в окопах.

Если верна строка Генри Уодсворта Лонгфелло о том, что «в каждую жизнь должен пролиться дождь», то 1527 год стал для Лютера потопом. В том году в Виттенберге разразилась чума, в результате чего Фридрих Мудрый закрыл университет и отправил своих преподавателей и студентов домой. Лютер не подчинился приказу и вместе со своей семьей остался, чтобы помочь. Он видел, как умирают его соседи. Затем трагедия пришла в собственный дом Лютера. Он и Кати, бывшая монахиня, ставшая женой реформатора, потеряли своего сына Ганса в младенчестве. С момента публикации 95 тезисов прошло десять лет, и с тех пор Лютер сумел собрать вокруг себя целую орду врагов со всех сторон богословского и политического спектра. Лютер знал, что такое личная измена. Кроме того, он все еще не оправился от последствий крестьянского восстания 1524–1525 годов, народного восстания (частично вдохновленного учением Лютера), в результате которого погибли десятки тысяч человек. Темные тучи закрывали горизонты Лютера большую часть того года.

Введите похожую на замок строку: «Могучая крепость — наш Бог, бастион, который никогда не подводит», которая напоминает о более раннем пребывании Лютера в Вартбурге, великом замке с видом на Айзенах. Этот гимн — это прикладная теология с его громким призывом провозгласить силу Бога, нашу полную несостоятельность, безжалостные атаки сатаны, полную победу Христа и исповедание (как заключительные лирические каскады) «его царство навсегда».

Наш Бог

Лютер, как и все богословы, достигшие вершин в истории церкви, начинает с Бога. Бог всемогущ и верен, «никогда не подводит». Он наш Помощник. Он — наш Бог.

Лютер дает нам первый урок, когда дело доходит до времен потопа и тьмы, урок, который он усвоил от сочинителей гимнов до него. Текст Лютера основан на Псалме 46, одной из песен, написанных сыновьями Корея, храмовыми музыкантами, назначенными Давидом. Дважды в этом псалме мы слышим припев: «Господь сил с нами, Бог Иаковлев — наша защита» (Псалом 45:8, 12). Слово «воинства» относится к военным армиям и власти. Этот Бог — Повелитель небесных воинств, Господь господствующих и Царь царей, Создатель неба и земли. Он — Бог Иакова. Он Бог Лютера. Он наш Бог. И Он нам нужен, потому что у нас есть враги.

Наши враги

Лютеру не нужно далеко ходить за своим первым врагом: «наши смертельные болезни преобладают». Страдания, болезни, смерть. В средневековой литургии говорится: «В разгар жизни мы умираем». Лютер в другом своем гимне возражал, говоря: «Среди смерти мы живем». Лютер слишком хорошо знал о хрупкости жизни. У него были свои недуги. Но слабость и хрупкость были не самыми страшными его врагами. Он в основном говорит о «нашем древнем враге... вооруженном жестокой ненавистью». В третьей строфе Лютер возвращается к нашему врагу, «мрачному князю тьмы».

«Победа не придет к нам или от нас, но победа придет для нас».

Наши враги подчеркивают наши недостатки. Мы не способны справиться с сатаной, избежать страданий или победить смерть. Если мы будем полагаться на свои собственные силы, заключает Лютер, «наши усилия будут напрасны». Это было бы самым безнадежным из всех безнадежных дел, самым глупым из всех глупых поручений. Нет, победа не придет к нам или от нас, но победа придет за нами.

Наш герой

Лютер говорит нам, что наша единственная надежда — это «правильный человек на нашей стороне». Каждый раз, когда я слышу эту фразу, я думаю о своем школьном друге Джимми. Он был высоким для своего возраста и намного сильнее других детей в нашем районе. Независимо от того, в какую игру мы играли — кикбол, бейсбол, флаг-футбол — если я был капитаном команды, я всегда выбирала Джимми. Он был подходящим человеком для этой работы.

Иисус — возлюбленный Сын Отца, «человек, избранный самим Богом». Только Он может победить наших врагов; только Он победил наших врагов. В третьей строфе Лютер переходит к тому, что богословы иногда называют «уже и еще нет». Иисус победил грех и понес его последствия, измеренные в страданиях и смерти. Иисус победил сатану и показал, что царства этого мира пусты. Он победил всех наших врагов на кресте. Перед его победой «пошатнулись царства» (Псалом 45:7). Это уже произошло. Мы уже возрождены в обновленности жизни, уже прощены, уже объединены со Христом и через него уже приведены к участию в полноте триединого Бога. Иисус уже Царь.

Тем не менее, мы все еще грешим. Мы все еще страдаем. И если Христос не вернется первым, мы и наши близкие вкусим смерть. Сатана ходит, как рыкающий лев, и народы всё ещё в ярости. Мы жаждем, чтобы победа была полной, чтобы то, что еще не произошло, пришло полностью и окончательно. Пока же, как напоминает нам Лютер, мы находимся в самой гуще битвы.

Конечно, Лютер не оставляет нас в неведении относительно того, как закончится эта битва. Сатана, хотя и могущественен, не ровня Христу. И в Христе он нам тоже не ровня; «его ярость мы можем вынести». Лютер хочет, чтобы мы осознали текущее положение дел. Враги Бога все еще в ярости. Но, будучи пастором, он также хочет, чтобы мы имели сильные меры утешения, запасы уверенности, которые делают нас сильными. Поэтому Лютер заканчивает третью строфу завуалированной ссылкой на Христа: «одно маленькое слово».

Наша уверенность, Его Царство

Это маленькое слово оказывается высшим Словом, Словом, которое в конце концов сразит сатану, Словом, господствующим над всей земной властью, существующим совершенно независимо от нее — фактически, существующим вечно до нее. Как хороший тринитарный богослов, Лютер начинает свой гимн с Бога и заканчивает Христом и даром Его Духа.

Весь гимн движется к грандиозному заключению в последней строфе. Лютер извлек много уроков из испытаний 1527 года. В частности, он научился различать временное и вечное, второстепенное и первостепенное. «Пусть идут товары и родня». Он не держался за блага этой жизни сжатыми кулаками и белыми костяшками. Он знал, что мы созданы не только для этого мира. Он даже распространил эту точку зрения на себя: «Тело они могут убить». Все, что тленно, исчезнет. Лютер дает нам правильное представление о себе и этом мире. Затем он приоткрывает завесу грядущего мира.

Лютер оставляет нас с неизменной, вечной истиной: «Царство Его вечно». Мелодия намеренно замедляет наш темп. Мы останавливаемся на каждом слове, произносим каждый слог, размышляя о завершенности, окончательности и превосходстве Царства Божьего. Мы наслаждаемся грядущим триумфом. Затем, как Лютер и великое облако святых до нас, мы выходим из нашего собрания, укрепленные для новой битвы.