Является ли поднятие рук в поклонении просто показухой?

Если вы поднимаете руки в церкви во время музыкального богослужения, вы просто выставляете себя напоказ, действуя более духовно, чтобы другие заметили, и делаете именно то, что Иисус сказал нам не делать?

Может быть, да. А может, и нет.

*На этой неделе мы читаем 6-ю главу Евангелия от Матфея, и я знаю, что она особенно важна для вас, пастор Джон, поскольку мы пытаемся понять, почему мы совершаем религиозные действия. Итак, сегодня мы получили актуальный и своевременный вопрос от Райана: «Дорогой пастор Джон, спасибо за этот подкаст. Я пишу, потому что в Евангелии от Матфея 6:1 Иисус предостерегает нас не практиковать нашу праведность, чтобы ее видели другие. Затем он применяет это к молитве и даянию, говоря, что, когда мы делаем эти вещи публично для человеческой похвалы, мы уже полностью получили нашу награду. Я понимаю опасность лицемерия и стремления к одобрению человека в наших духовных практиках. Но мне интересно, насколько этот принцип распространяется на другие сферы христианской жизни.

Например, как это учение применимо к богослужению в собрании? Должны ли христиане беспокоиться о том, что поднятие рук, закрытие глаз или выражение эмоций в поклонении могут пересечь черту и стать проявлением нашей праведности перед другими? Или же богослужение относится к другой категории? А как насчет молитвы перед едой в ресторанах, ношения крестов, обмена свидетельствами в Интернете или даже публикации Писания в социальных сетях? Когда публичная верность становится публичным представлением?»

Реальность Бога

Мне нравится этот отрывок из Писания, Матфея 6:1–18. Мало какой отрывок заставляет меня так глубоко ощущать реальность Бога в моей жизни, драгоценность Его отцовства и реальность Его вознаграждений. Я думаю, что это главное, о чём здесь говорит Иисус. Эти три испытания — милостыня, молитва и пост — это действительно способы для каждого из нас серьезно осознать подлинность нашего собственного сердца и реальность Бога в нашей жизни. Является ли Бог для нас реальной личностью? Думаю, именно это и есть вопрос Иисуса. Является ли он для нас настоящим Отцом? Является ли он для нас настоящим, драгоценным сокровищем, когда обещает вознаградить нас?

Каждое из этих испытаний в основном говорит: «Хотите ли вы Бога больше, чем чего-либо? Насколько Он реален для вас?» Вы знаете, как приятно, когда другие хвалят вас. А вот и проверка: чувствуете ли вы себя так же хорошо, зная, что ваш Небесный Отец доволен вашими даянием, молитвой и постом? Приятно ли вам одобрение Бога, когда Он говорит: «Хорошо, добрый и верный раб» (Мф. 25:21), так же, как похвала человека? Вот к чему призывают и что проверяют эти стихи.

Иисус хочет, чтобы мы знали Его Отца как нашего Отца и были глубоко, глубоко счастливы и довольны тем, что Отец смотрит на нас, одобряет наше поведение, а также вознаграждает нас Своими обещаниями и Своим присутствием. Вот чего хочет Иисус: познайте своего Отца; наслаждайтесь общением со своим Отцом; ходите в улыбке своего Отца; удивляйтесь и радуйтесь тому, что он — ваш Вознаграждающий.

Сердечный мотив над действием

Итак, Иисус помогает нам стать настоящими с Богом, спрашивая нас три раза, каковы наши мотивы в том, чтобы давать, молиться и поститься: даете ли вы бедным, чтобы вас хвалили другие (Матфея 6:2)? Молитесь ли вы на людях, чтобы другие видели вас (Матфея 6:5)? И позволяете ли вы, чтобы ваш пост был известен, чтобы вас могли видеть другие (Матфея 6:16)? И в стихе 1 он подводит итог всему: «Остерегайтесь практиковать свою праведность перед другими людьми, чтобы они видели вас».

В этом тексте четыре раза подряд вопрос касается наших мотивов, а не наших действий. Суть не в том, что никто не должен знать, что вы щедрый человек. Не в этом суть. Не то чтобы никто не должен знать, что вы молитесь или время от времени поститесь. Не в этом суть. На самом деле, это невыполнимо и полностью противоречит Писанию. Нельзя жить христианской жизнью и не быть известным как благочестивый человек. Нельзя.

Павел говорит, что мы должны украшать Евангелие видимой добродетелью (Титу 2:10). Наша жизнь — украшение, она не невидима. В Матфея 5:16 Иисус сказал: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели» — видели что? — «ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного».

Иногда есть добрые дела, которые люди должны видеть, а иногда наши добрые дела должны быть настолько тихими, что наша левая рука не знает, что делает наша правая рука (Матфея 6:3–4). И дело в вашем сердце. Жаждем ли мы одобрения и похвалы других людей? Это ли та пища, которая насыщает наши души? Или же удовольствие от одобрения других людей меркнет по сравнению с одобрительной улыбкой нашего Небесного Отца (Матфея 5:16)?

Нет безопасных мест

Я бы ответил на вопрос Райана так: да, учение Иисуса в Евангелии от Матфея 6:1–18 относится ко всей жизни, а не только к даянию, молитве и посту. Да, будь то поднятие рук в поклонении, закрытие глаз, выражение эмоций, проповедь, чтение Библии, посещение церкви, служение милосердия по соседству, молитва перед едой или где-либо еще, ношение крестов или татуировок, всевозможные онлайн-выражения сострадания, негодования или набожности (включая твиты с цитатами из Писания, как я это делаю), помощь человеку сменить спущенную шину холодной зимней ночью, десятина или благотворительность, любое проявление доброты в вашей семье, по соседству или на работе — все это, без исключения, можно делать для того, чтобы люди хвалили вас.

Нет безопасных мест. В этом мире нет безопасного поведения — нет. Наши человеческие сердца заражены внутренним грехом и способны гордиться самым скромным, добрым и щедрым поведением. Вы можете хвастаться тем, что держите руки в поклонении опущенными, так же, как и тем, что поднимаете их. Вы можете хвастаться тем, что молчите на молитвенном собрании, так же, как и тем, что молитесь вслух. Решение не в поведении, а в сердце.

Верность или представление?

Райан спрашивает: «Когда публичная верность становится публичным представлением?» Кто из нас, делая что-то в присутствии других, не задавался этим вопросом? Если они заботятся о своём сердце и его состоянии, я думаю, что всё сводится к трём вещам.

Во-первых, публичная верность становится публичным представлением, когда она мотивирована стремлением к похвале человека больше, чем к одобрению Бога. Мы должны стремиться познавать свои сердца́.

Во-вторых, публичная верность становится публичным представлением, когда она не выдерживает испытания любовью к другим людям и поиском их блага, а не только нашей свободы. Представьте, что вы находитесь на богослужении с тысячей людей. Я бывал в таких ситуациях. Представьте, что вы находитесь в собрании из тысячи человек, и никто из них не поднимает рук, ни один. Вопрос, с которым вы сталкиваетесь, как и я, который очень естественно, свободно и регулярно поднимает руки в поклонении, заключается в следующем: нужно ли выталкивать этих людей из их ограничений или нужно смиренно уважать их и не обижать? И именно поэтому Павел молился, чтобы наша «любовь возрастала всё более и более в познании и всяком чувстве» (Филиппийцам 1:9).

Наконец, публичная верность становится публичным представлением, когда мы не надеемся, что Бог будет прославлен больше, чем мы. Мы просто не хотим этого; мы не хотим этого. Это провал. И это возвращает нас к тому, с чего мы начали: реален ли Бог для нас? Является ли Он для нас драгоценным Отцом? Является ли обещание его награды гораздо более желанным для нас, чем награда в виде человеческого восхищения?