В: ИИ-боты для скорбящих? О: Гейдельбергский катехизис

Ровно через неделю после того, как мой дедушка впервые увидел моих дочерей, которым было 2 года и 3 недели, Иисус забрал его к себе. Из-за сложной беременности моей жены и пандемии COVID-19 мы не могли поехать к нему в другой штат уже больше двух лет. Один короткий визит, и через неделю его не стало.

Мне хотелось побыть с ним, но меня также огорчала мысль, что мои девочки никогда не узнают самого христианского человека, которого я когда-либо встречал. Терпеливый, добрый, довольный, скромный, заботливый — 1 Коринфянам 13 служит подходящим описанием его характера. Его рвение во Христе проявлялось не только в том, как он горячо молился, но и в его служении самым обездоленным и потерянным в своем сообществе и во всем мире.

Поэтому в следующем году, через несколько недель после того, как мы с женой узнали, что ждем третьего ребенка, меня неожиданно охватила грусть, когда я подумал: «Наш ребенок никогда не увидит дедушку».

Я до сих пор иногда скучаю по его голосу — по его словам поддержки, его советам, его молитвам за меня.

Ну... разве я не могу?

Как сказал один консультант по цифровой загробной жизни (да, такая профессия есть), наши умершие близкие теперь живут в наших карманах, «где они терпеливо ждут, чтобы их воскресили одним движением пальца». Благодаря возможностям генеративной технологии искусственного интеллекта мы можем вызвать голоса наших друзей, членов семьи и даже героев из загробного мира.

Отдельные люди и церкви делают это, используя обычные большие языковые модели (LLM), а также услуги искусственного интеллекта, которые специализируются на цифровом воскрешении, чтобы генерировать аудиоклипы умерших или вовлекать их в чат.

Но то, что мы можем, не означает, что мы должны. Апостол Павел пишет: «Все мне позволительно, но не все полезно» (1 Кор. 10:23).

Здесь возникает множество практических, этических, эмоциональных, ментальных и межличностных вопросов, и мы кратко рассмотрим каждую из этих категорий. Более того, мы должны признать, как эта практика — назовем ее тем, чем она является: технологическим некромантством — в конечном итоге отвращает нас от надежды Евангелия. Но слова одного реформатского катехизиса могут вернуть нас обратно.

Практический аспект: действительно ли Он сказал бы... ?

У нас нет гарантии, что LLM точно отразит мысли нашего предполагаемого субъекта. Секретарь судьи Верховного суда Рут Бадер Гинзбург сообщила, что посмертный ИИ-двойник Гинзбург неверно выразил мнение судьи по одному вопросу.

Это было более трех лет назад. Несмотря на то, что с тех пор технология продвинулась вперед, мы по-прежнему должны учитывать, как ясно показывает недавний отчет The Gospel Coalition «AI Christian Benchmark», что компании фильтруют ответы с помощью различных стратегий согласования. Будут ли взгляды бабушки, воссозданные в цифровом формате, соответствовать границам, установленным программистами?

Этический аспект: он дал разрешение? Является ли это эксплуатацией?

Джеймс Хатсон и Джей Ратикан правильно отмечают, что это явление «вызывает глубокие этические вопросы», включая «согласие, право на неприкосновенность частной жизни и потенциальное неправомерное использование личных данных». Давал ли умерший человек согласие на то, чтобы его вернули к жизни? Сохраняет ли он после смерти право запретить свое воссоздание?

Кроме того, хотя не все, кто задумывается об AI-сеансе, находятся в состоянии глубокой скорби, многие из них находятся. Это может привести к эксплуатации тех, кто находится в тени скорби. Несложно представить платформу, предлагающую премиальные услуги по цифровому воскрешению за более высокую цену (возможно, на основе ежемесячной подписки). Является ли это злоупотреблением уязвимостью людей?

Эмоциональный аспект: способен ли я скорбеть должным образом?

Обращение к чат-боту с искусственным интеллектом, который передает сообщения недавно умершего близкого человека, вероятно, прерывает процесс скорби. Это может показать неспособность двигаться дальше или принять, что человека больше нет с нами. В худшем случае это может заставить нас погрузиться в скорбь, которая может стать разрушительной или идолопоклоннической. 

Подобная задержка в процессе скорби может произойти с реликвией — старым шарфом, дневником, фотографией — но мы должны признать, что искусственный интеллект-самозванец имеет большую силу привлекать и завораживать.

Психическое: верю ли я в ложь?

Это, конечно, имеет психические и духовные последствия. Вы можете впасть в заблуждение, что на самом деле общаетесь с умершим. Мы все слышали истории о мужчинах и женщинах, которые стали антисоциальными и одержимыми, потому что поверили в ложь о том, что общаются с реальным человеком.

Теперь ставки повышаются, потому что на другом конце чата находится покойный дядя Джоуи.

Взаимоотношения: как выглядит настоящая близость?

Мы сталкиваемся с той же проблемой, что и при создании ИИ-компаньонов. Мы пренебрегаем своим физическим существованием и подлинным взаимным обменом любовью и жизнью с другой душой ради цифровой подделки, которая в конечном итоге служит нашим целям.

Хотя благоразумие требует, чтобы мы серьезно относились к этим проблемам, наша вера требует, чтобы мы шли еще глубже. Эта технологическая некромантия, затмевающая подлинную надежду, раскрывает тоску, которую может удовлетворить только Христос.

Технологическая некромантия отвлекает нас от Евангелия

Хотя некоторые могут не согласиться с утверждением, что ввод текста в чат-бот ИИ имеет какое-то отношение к спиритическим сеансам, доскам Уиджа и оккультной магии, несколько соображений могут убедить нас в обратном.

Во-первых, что такое некромантия? Это практика общения или консультаций с мертвыми, часто с целью получения особых знаний или информации. Похоже на то, что происходит здесь, не так ли? «Возможно», — скажете вы. «Но никто не верит, что на самом деле разговаривает с мертвыми».

Я бы не был так уверен. Практикующие часто рассказывают, что испытывают эмоциональную реакцию на ботов-утешителей. Даже если вы «знаете», что по сути общаетесь с компьютерной программой, вы, скорее всего, все равно ищете возможность услышать голос умершего и реагируете так, как будто это действительно так.

«Ну, средства коммуникации совершенно разные», — можете ответить вы. «Настоящая некромантия носит духовный характер, а искусственный интеллект — научный». Но технология не так далека от магии, как нам может показаться.

В книге «Уничтожение человека» К. С. Льюис отмечает, что в XVI и XVII веках подъем науки сопровождался «расцветом магии». Он продолжает:

«Серьезные магические и серьезные научные усилия — это близнецы: один был болезненным и умер, другой — сильным и процветающим. Но они были близнецами. Они родились из одного и того же импульса... Для мудрецов древности главной проблемой было, как приспособить душу к реальности, и решением были знание, самодисциплина и добродетель. Для магии и прикладной науки проблема заключается в том, как подчинить реальность желаниям людей: решением является техника; и обе, при практическом применении этой техники, готовы делать вещи, которые до сих пор считались отвратительными и нечестивыми, такие как раскапывание и нанесение увечий мертвым.

Или, можно добавить, разговаривать с ними.

Позвольте мне выразиться ясно. ИИ — это не магия. Но он притворяется ею. (Сколько инструментов ИИ используют магическую символику, такую как искры или волшебная палочка?) И, как магия, он представляет собой попытку приспособить реальность к нашей воле.

Как носители образа и творцы, мы можем делать это так, чтобы уважать нашу делегированную власть под единственным истинным Владыкой, или так, чтобы узурпировать трон. Если действительно «человеку положено однажды умереть, а потом наступит суд» (Евр. 9:27), то возвращение умерших к жизни, магическим способом или нет, будет означать, что мы ставим свою волю выше воли доброго Судьи.

Ответ из Гейдельберга

Одна женщина поняла, что по-настоящему поговорить с мамой, которая уже умерла, не получится. Но она решила: «Думаю, я буду пользоваться этим, когда буду сомневаться в себе или в наших отношениях... Я получаю от этого не только мудрость. Это как будто друг утешает меня».

Возможно, именно это стремление к мудрости и утешению объясняет, почему одно из самых подробных предписаний Ветхого Завета о некромантии, гадании и колдовстве находится именно там (Втор. 18:9–14). Перед этим повелением Бог излагает требования к царю, который должен соблюдать все слова Божьего закона (17:14–20), и к священникам, которые будут служить во имя Господа (18:1–8). После этого повеления Бог обещает воздвигнуть пророка, превосходящего Моисея, из уст которого будут исходить Его слова (ст. 15–22).

Мы так хотим услышать весть «из потустороннего мира» — слова о высшей истине, мудрости или утешении — что даже готовы заявить свои права на царство мертвых, чтобы получить их. Но нам это не нужно. Потому что истинный Царь пришел к нам, истинный Священник заступается за нас, истинный Пророк призывает нас:

Мои овцы слышат мой голос, я знаю их, и они следуют за мной. Я даю им жизнь вечную, и они не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей. Мой Отец, давший их мне, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца. Я и Отец — одно (Иоанна 10:27–30).

Иисус — это истина, в которой мы нуждаемся, мудрость, к которой стремимся, и утешение, которого жаждем. Он, вместе с Отцом, надежно держит нас в Своих руках всю вечность. Ему не нужно создавать призрачный образ человека, чтобы имитировать победу над смертью. Могила просто не могла удержать его несокрушимую жизнь (Евр. 7:16). И поэтому Он провозглашает нам: «Не бойся, Я — Первый и Последний, и Живой. Я был мёртв, и се, жив во веки веков, и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1:17–18).

Это хорошая новость, скрываемая технологической некромантией. Объединенные с Иисусом Его Духом, мы имеем надежду за пределами смерти (Рим. 6:5). Воскресение существует. Невеста будет вечно наслаждаться сияющей славой Христа. Вопрос не в том, «правильно ли использовать ИИ, чтобы получить слово мудрости или утешения от умершего человека?», а в том, «что является моим единственным утешением в жизни и в смерти?»

«Я не принадлежу себе, но телом и душой, в жизни и смерти, принадлежу моему верному Спасителю, Иисусу Христу» (Гейдельбергский катехизис, вопрос и ответ 1).

И вот одна из моих дочерей смотрит на нашу книжную полку, видит единственную фотографию с дедушкой и спрашивает: «Папа, мы когда-нибудь снова с ним поговорим?» Я не впадаю в отчаяние и не обращаюсь к какой-либо технике, чтобы вызвать его дух. Я могу с полной уверенностью сказать: «Безусловно, потому что мы принадлежим Иисусу!»