Что делать, когда дух падает

В эти выходные мы много говорили о наслаждении Иисусом. Я даже пытался доказать, что сама природа спасающей веры — это пробуждение радости от Иисуса. В пятницу я отметил, что это может быть очень тревожно для людей, потому что все знают, что наш фактический опыт наслаждения Иисусом то возрастает, то падает, поэтому привязка наслаждения Иисусом к спасающей вере может звучать так, будто ваше спасение становится хрупким или подвергается опасности.

Но христианское спасение совсем не хрупкое. «А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил» (Римлянам 8:30). Это золотая цепь нерушимой уверенности. Если вы оправданы верой, то нет никакого осуждения, и вы так же хороши, как и прославлены, потому что Бог хранит своих. Бог хранит.

Мне нравится спрашивать людей, и я спрошу вас: «Почему вы думаете, что завтра утром проснетесь христианином?» Ваш ответ на этот вопрос многое говорит о вашей теологии — вашем взгляде на Бога и Его спасение. И ответ не будет: «Потому что я знаю, вне всякого сомнения, что я буду использовать свою свободную волю, чтобы доверять Иисусу утром». Вы ничего подобного не знаете. Что вы знаете, так это Иуды 24–25:

А Тому, Кто силён охранять вас от падения и поставить вас перед славою Своею непорочными в радости, единому Богу, Спасителю нашему, Иисусом Христом, Господом нашим, слава и величие, сила и власть прежде всех веков, ныне и во все веки. Аминь.

Это то, что мы знаем. Бог хранит тех, кого призывает. Верховная власть Бога над нами — это основа нашей уверенности. Он крепко удержит нас. Он будет крепко держать нас. «Ибо так любит меня Спаситель мой; Он крепко будет держать меня».

Но мы не решаем проблему взлетов и падений нашей радости, делая вид, что в нашей вере нет взлетов и падений. Иисус говорит о маловерии и великой вере. Ученики просят его укрепить их веру. Павел говорит о возрастающей вере (2 Фессалоникийцам 1:3). Итак, независимо от того, сосредоточены ли мы на вере в Иисуса или на наслаждении Иисусом, жизнь — это война. Мы боремся за веру и боремся за радость. Если вы поднимете ноги, враг захватит вас. Независимо от того, сколько вам лет, 18 или 80, борьба за веру и радость — это борьба до конца. В конце своей жизни Павел сказал: «Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил» (2 Тимофею 4:7).

Итак, сегодня утром я хочу сосредоточиться на взлёте и падении веры, взлёте и падении радости в Иисусе — и особенно на падении: что делать, когда ваш дух падает.

Жизненный путь Давида

В Псалмах часто повторяется одна и та же картина: человек попадает в яму и снова выбирается из неё. Многие псалмы описывают падение духа, когда мы чувствуем духовную пустоту и иногда задаёмся вопросом, являемся ли мы вообще христианами. Нам не хватает радости, которую мы должны испытывать, и нас увлекают другие вещи. Это может быть очень страшный период. И сегодня я постараюсь ответить на вопрос, нормальны ли такие периоды и что нам делать, когда они наступают.

Одно из моих любимых утверждений об этой модели жизни связано с опытом Давида, описанным в Псалме 39. Мы сосредоточимся на стихах 1–3.

Начальнику хора. Псалом Давида.
Твердо уповал я на Господа,
и Он приклонился ко мне и услышал мой вопль.
Он вывел меня из ямы гибели,
из тинистого болота,
и поставил на камне ноги мои,
и укрепил стопы мои.
И вложил в уста мои новую песнь,
песнь хвалы Богу нашему.
Многие увидят и устрашатся,
и будут уповать на Господа.

Эти стихи представляют образец жизни, по крайней мере, частично знакомый каждому опытному христианину. И я надеюсь, что одно из последствий этого послания заключается в том, что вы все сможете следовать всей схеме вплоть до ее захватывающего завершения. Давид проводит нас через шесть этапов своего опыта, и я хочу, чтобы мы внимательно следовали за ним. Я назову их, а затем мы развернем каждый из них.

1. Давид в грязной яме.
2. Он взывает к Богу о помощи.
3. Он ждёт Господа.
4. Бог вытаскивает его из ямы в безопасное место.
5. Бог дает Давиду новую песню (вероятно, ту, которую мы читаем).
6. Многие другие начинают доверять Богу, когда видят этот образ жизни.

Вот царь Давид, человек по сердцу Божьему. Посмотрим, сможем ли мы сделать его пример частью нашей жизни.

1. Яма царя

Во-первых, царь находится в ямах (Псалом 40:2). Что это за опыт? Что мы должны чувствовать вместе с царем, когда читаем, что это похоже на то, что мы попали в пустынную яму и в тинистую глину? Я посмотрел это слово, переведенное как «разрушение» в ESV, «ужасное» в KJV, «пустынное» в RSV и «слизистое» в NIV. Я обнаружил, что в других местах оно означает рев или шум, как штормовые волны. Если учесть, что обычное значение ямы — это колодец или цистерна, то образ, который вы получаете, поразителен. Это как если бы Давид упал в глубокий, темный колодец и погрузился не в чистый, спокойный бассейн, а в бушующий шторм — только все темно и под землей.

А рядом с этой картиной — образ тины и грязи. Кажется, что они несовместимы. Но не забывайте, что это образы, которые должны заставить нас почувствовать то, что чувствовал Давид. Это не фотографии. Чтобы представить себе эту грязь, мне помогло прочитать, что царь Седекия сделал с Иеремией, когда хотел избавиться от него. В Иеремии 38:6 говорится: «И взяли Иеремию и бросили его в яму Маххия, сына царского, которая была во дворе стражи, и опустили Иеремию на вервях. Воды в яме не было, а только грязь; и погрузился Иеремия в грязь».

Возможно, нам нужно представить, что мы падаем в колодец и погружаемся в ил на дне, и каждый раз, когда мы пытаемся поднять ногу, мы погружаемся всё глубже, а затем, внезапно, откуда-то появляется бурлящая вода и устремляется вокруг нас в темноте. А потом приходит чувство беспомощности и отчаяния, и вдруг воздух (просто воздух!) стоит миллион долларов.

Беспомощность, отчаяние, кажущаяся безнадежность — переломный момент для перегруженного работой бизнесмена, пределы раздражения для матери троих плачущих детей, невозможные ожидания от слишком большого количества уроков в школе, мучительный стресс от затяжной болезни, неизбежное нападение могущественного врага. Хорошо, что мы не знаем, что это было за переживание. Так нам легче представить себя в яме с царем. Все, что вызывает чувство беспомощности и отчаяния и угрожает разрушить жизнь или отнять ее, — это царская яма.

2. Крик царя

Теперь крик царя: «Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой» (Псалом 39:2). Одна из причин, по которой Бог так любил Давида, заключалась в том, что он много плакал. Псалом 6:6: «Я изнемог во вздохах моих; каждую ночь омываю ложе мое, слезами моими пропитываю постель мою». Псалом 56:8: «Положи слезы мои в сосуд у Тебя. Разве они не в книге Твоей?» Действительно, они там, потому что «блаженны плачущие» (Матфея 5:4).

«Когда придет Бог? В нужное время. Это всё, что нам дано знать. И этого достаточно».

Это прекрасно, когда сломленный человек искренне взывает к Богу. Не как спортсмен, у которого во время плавания случается судорога, но он изо всех сил пытается добраться до берега без посторонней помощи, чтобы не показаться слабым, а как маленький ребенок, который заходит слишком далеко в прибой, его начинает уносить подводное течение, и он сразу же кричит: «Папа! Папа!» Бог любит отвечать на детские молитвы. Но убедитесь, что вы взываете к Богу и для Бога, а не к человеку.

Обратите внимание на вывод, который Давид делает в Псалме 39:5: «Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою, и которого упование — не надменные». Некоторые готовы сказать, что им нужна помощь, но будут искать ее где угодно, только не у Господа. Но Богу очень не нравится такое поведение. Хороший пример — царь Аса. Бог наказал его за то, что он полагался на Сирию как на союзника, а не на Бога. Но Аса отказался усвоить этот урок, и в конце его жизни говорится: «В тридцать девятом году своего царствования Аса заболел ногами, и болезнь его стала тяжелой. Но даже в своей болезни он не искал Господа, а обратился за помощью к врачам» (2-я Паралипоменон 16:12).

Дело не в том, что врачи плохие, а в том, что плохо делать из врача своего Бога — думать, что только он может исцелить. Любая польза, которую приносят врачи, исходит от Господа, и поэтому следует искать Его помощи. «Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на человека. Лучше уповать на Господа, нежели надеяться на князей» (Псалом 117:8–9). Поэтому, когда вы находитесь в яме, вы не просто кричите не кому-то, а Богу.

3. Терпение царя

А затем — и это очень важная часть шаблона — вы ждёте. «Твердо уповал я на Господа» (Псалом 39:2). Это важно услышать, потому что это защищает нас от неверия, когда кажется, что Божья помощь не спешит. Мы не можем устанавливать для Бога сроки. Он спешит или медлит, как считает нужным.

Он знает время радости и действительно
Пошлет его, когда сочтет нужным,
Когда Он испытает и очистит тебя должным образом
И найдет тебя свободным от всякого обмана. («Если ты позволишь Богу вести тебя»)

Ожидание Господа — важная часть христианской жизни. В ожидании с царем в яме есть как минимум два важных элемента: смирение и надежда. Вспомните Псалом 36:9: «Ибо делающие зло истребятся; уповающие же на Господа наследуют землю». Затем в стихе 11 повторяется то же самое обещание, но вместо тех, кто ожидает, речь идет о кротких или смиренных: «А кроткие наследуют землю и насладятся обилием мира» (NASB). Те, кто ждут, — смиренны.

Вы когда-нибудь были в большой приемной в кабинете врача, когда врач поздно возвращается с вызова, а пациенты толпятся? Кто из них начинает ссориться с регистратором и ворчать на всех? Не кроткие и не смиренные. Смиренные люди умеют ждать. Они не так самонадеянны в отношении своих прав. Так же и с ожиданием Бога. Мы просто показываем, насколько сильно нам нужно наказание за его задержку, когда мы не ждем терпеливо.

Во-вторых, те, кто терпеливо ждут, надеются на Бога. Псалом 38:8: «И ныне чего ожидать мне, Господи? На Тебя уповаю». Псалом 130:5: «Надеюсь на Господа, надеется душа моя; на слово Его уповаю». Душа того, кто ждет Бога, не вялая. Она не похожа на флюгер, указывающий то в одну, то в другую сторону, а скорее на отчаянно жаждущее животное, тянущееся к ручью. «Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Моя душа жаждет Бога, живого Бога» (Псалом 42:1–2). Те, кто ждут, как Давид, стремятся к тому моменту, когда придет Бог, и надеются на него. Когда Он придет? В нужное время. Это все, что нам дано знать. И этого достаточно.

4. Спасение Царя

Когда Он придет, Он вытащит нас из ямы. «Он вывел меня из ямы погибели, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои, и укрепил стопы мои» (Псалом 39:3). Между зыбучим песком и скалой огромная разница. Когда Бог приходит, Он переносит нас из чувства отчаяния в чувство безопасности. В яме мы не забывали о Боге, но наше ощущение Его присутствия и утешения было не таким живым, как когда Он спасает нас. На самом деле, суть спасения заключается в восстановлении этого сильного чувства близости и помощи Бога.

В случае с Давидом спасение могло быть вызвано и исцелением от какой-либо болезни. Так было в Псалме 29:3: «Господи, Боже мой! Я воззвал к Тебе, и Ты исцелил меня». Или это могло быть избавление от врагов, как в Псалме 68:2, 5: «Спаси меня, Боже! [...] Ибо врагов моих безвинно более, нежели волос на голове моей; враги мои, желающие мне зла, усилились». Или же это могло быть избавление от гнетущей вины за совершенный им грех, как в Псалме 50:3–4: «Помилуй меня, Боже... Совершенно омой меня от беззакония моего и от греха моего очисти меня» (NASB77). Как бы то ни было, Бог появился в нужное время и поставил ноги Давида на скалу.

5. Песнь царя

Бог может избавить от всякой ямы и тины и избавит своих слуг от любого бедственного положения, которое может разрушить их веру. И когда Он это сделает, мы будем петь. Псалом 39:4: «И вложил в уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему». Что означает пение? Это означает, что мы научились очень глубоко ценить что-то или испытывать сильную благодарность за что-то. Те, кто не поет, кажется, принимают всю жизнь как должное. Они никогда не испытывают чувства радости в сердце.

Все мы стремимся к этому состоянию из-за нашей падшей природы. И один из способов, которым Бог держит нас в состоянии бодрствования, — это позволить нам упасть в яму, оставить нас там на некоторое время, а затем снова вывести нас на свежий воздух Его благодати. Знаете ли вы какой-либо другой способ заставить кого-то полюбить воздух, кроме как позволить ему почти задохнуться и снова дышать?

Однажды я плавал на дне бассейна, на глубине около девяти футов, и мой палец застрял в крышке слива. В считанные секунды воздух стал для меня самым важным. Я продержался ещё около тридцати секунд, и я воззвал к Богу, и он освободил мой палец и поставил меня на бетонную палубу и вложил в мои уста новую песню, гимн воздуху — драгоценному воздуху, сладкому воздуху, бесценному воздуху — и Богу.

Именно такую любовь Бог хочет от нас для Себя. И если нужно, Он спрячет Себя на время, пока мы не возжелаем Его, как тонущий мальчик жаждет воздуха. И когда он снова покажет себя, и мы, задыхаясь, предстанем перед ним, мы будем петь, как никогда раньше. Все старые песни станут новыми. А если они не подойдут, мы напишем свои собственные.

Церковь не должна просто петь песни вчерашних святых. Стих 3: «И вложил в уста мои новую песнь». Должны быть новые песни, и они должны исходить от вас, потому что Бог вложил их в ваши уста. Пусть выйдут все поэты и музыканты. Самые богатые и трогательные песни пришли из этого опыта ямы. Старая песня гласит: «Когда мир, как река, встает на моем пути, / когда печали, как морские волны, накатывают». А новая песня говорит: «Благословенно имя Твоё / в земле изобильной, / где текут потоки изобилия... Благословенно имя Твое / когда я нахожусь в пустыне, / хотя я иду по пустыне». Волны и пустыня; яма — и затем песня.

6. Влияние Царя

Кто знает, сколько людей увидят и устрашатся, и уповают на Господа? Это конец Псалма 39:4: «Увидят многие, и убоятся, и будут уповать на Господа». Это последний шаг в образе жизни, описанном в этих трех стихах. Разве не потрясающе, что всякий раз, когда Бог избавляет нас от ямы и вкладывает в наши уста новую песню, Его цель — не только наша польза, но и польза других через нас? Давайте никогда не будем считать, что наша собственная песня — это место, где заканчивается Божья милость. Бог хочет, чтобы мы своей песней приводили других в Царство. Как это происходит?

Они видят, боятся и уповают на Бога. Что они видят? Они видят человека, который, вопреки человеческой природе, был смиренным в бедственном положении; который никогда не терял надежды и полагался на Бога; и который, когда был избавлен, воздал Богу славу. Они видят нечто реальное, подлинное, истинное — то, что находит отклик в человеческом сердце. И когда неверующий начинает убеждаться в том, что в жизни благочестивых есть истина и реальность, он начинает бояться последствий своего собственного неверия. Если Бог настолько реален и на него можно положиться, чтобы помочь тем, кто надеется на него, то, вероятно, те, кто игнорирует его и возлагает свои надежды на всевозможные другие вещи, находятся в беде (Филиппийцам 1:28). И по милости Божьей многие сделают последний шаг и уповают на Господа. Музыка спасенных святых — это потрясающее средство благовестия.

Какой сюрприз! Вся история оказывается уроком личного благовестия. Как нам привлечь других ко Христу? (1) Когда вы находитесь в ямах с царем, (2) взывайте к Господу, как беспомощный ребенок, (3) затем смиренно и с надеждой терпеливо ждите Господа — (4) и когда он придет в свое время и сделает вас в безопасности, (5) тогда пойте новую песню его благодати (6), чтобы люди могли видеть и бояться, и уповать на Господа.