Что делать в противоречиями в Библии?

Есть ли в Библии противоречия?

Большинство людей отвечают на этот вопрос либо категоричным «Да!», либо решительным «Нет!». Однако слишком часто обе стороны не понимают или не представляют интересы друг друга. Не каждый, кто утверждает, что в Библии есть противоречия, является злым, высокомерным и ярым атеистом. И не каждый, кто считает, что противоречий нет, является отсталым, ненаучным, яростным фундаменталистом, прячущим голову в песок.

Золотая середина

Есть золотая середина. Ситуация, когда человек действительно изучил кажущееся противоречие, скромно взвесил доказательства и пришел к выводу, что то, что казалось противоречием, на самом деле таковым не является. Есть и такие, кто ценит Слово Божье, подчиняется его авторитету, но при этом признает, что в нем есть места, противоречащие друг другу.

Они говорят, что Библия — это слово Бога к человечеству, но оно было передано через человеческих авторов и поэтому может содержать некоторые ошибки. Не все, кто считает, что в Библии есть противоречия, устраивают сожжение Библии каждую пятницу вечером.

Я вижу себя где-то посередине, хотя до сих пор не убежден, что Библия противоречит сама себе. Итак, что же мне делать со всеми очевидными противоречиями в Библии? Безусловно, противоречия, похоже, есть.

Как выглядят «противоречия»

Во-первых, важно различать противоречие и различие. То, что два отрывка отличаются друг от друга, не означает, что они противоречат друг другу. Например, в Евангелии от Матфея 27:5 говорится, что Иуда повесился, а в Деяниях 1:18 — что он упал на землю и разорвался. Это два разных рассказа о смерти Иуды, но они не являются формальными противоречиями. Противоречие возникло бы, если бы в одном отрывке говорилось: «Иуда повесился и умер», а в другом — «Иуда не повесился, а расселось чрево его, и выпали все внутренности его».

В Библии может быть сказано, что он повесился на высоком дереве, а затем верёвка оборвалась, и он упал головой вниз, разбившись о землю. Или, возможно, его попытка повеситься не удалась (в Матфея 27 не сказано, что он умер от повешения), и поэтому он низринулся, как записано в Деяниях.

Или, возможно, есть и другие варианты. Дело в том, что многие кажущиеся противоречия на самом деле вовсе не являются формальными противоречиями. Это просто разные рассказы, разные точки зрения или разные версии истории.

Мы должны уважать, наслаждаться и принимать прекрасное разнообразие Библии, а не пытаться все привести к единому порядку. Если бы Бог хотел дать нам только одно повествование об Иисусе, Он бы дал нам одно Евангелие, а не четыре. Нам нужно ценить это разнообразие, а не стыдиться его.

Как мы читаем Священное Писание

Во-вторых, важно не навязывать Библии собственное, зачастую современное, понимание и не пытаться втиснуть ее в рамки этих представлений. Многие христиане считают, что божественное вдохновение означает, что Бог диктовал Свои слова людям, тем самым исключая их собственную волю. Но вдохновение — это не то.

Когда Павел говорит, что «все Писание богодухновенно» (2 Тимофею 3:16), он не имеет в виду, что библейские писатели получали Божье слово, находясь в каком-то трансе и совершенно не осознавая, что происходит. Бог излил Свои слова через человеческих авторов, а не вопреки им. Они записывали Божьи слова в своем стиле, с учетом своих забот и в контексте своей культуры.

В-третьих, и в том же ключе, мы должны допускать гибкость в языке Библии. Библия написана в жанрах повествования, поэзии и апокалиптики, отличающейся богатой образностью. В ней есть метафоры, пророчества, притчи, и иногда она преувеличивает, чтобы донести свою мысль. «Вынь глаз твой и выбрось его от себя», — говорит Иисус, если он заставляет тебя соблазняться.

Язык — гибкая система, и в каждой культуре существуют свои стандарты его функционирования. Например, в древнем мире при описании битв часто использовалась гипербола, чтобы подчеркнуть победу.

Когда в Библии говорится, что «Иисус Навин поразил всю землю» и «не оставил никого в живых, но предал уничтожению всё, что дышало» (Иисус Навин 10:40), это обычная военная риторика, которая просто означает, что он выиграл войну. Он победил своих врагов. Нормандия была захвачена. Поэтому, когда мы читаем о выживших хананеях позже в книге (например, Иисус Навин 13:1-7; 17:12-13), это не означает, что предыдущий отрывок неверен. Гиперболическое заявление о победе в Иисусе Навине 10, при правильном толковании, не означает, что израильтяне убили всех мужчин, женщин, детей и младенцев.

Объяснение различий

В-четвертых, критики Библии часто чрезмерно акцентируют внимание на её противоречиях, игнорируя при этом множество отрывков, в которых наблюдается поразительное согласие. Например, я часто слышу, как люди говорят о противоречиях между числами в книгах Самуила и Царств и числами в книгах Паралипоменон, когда они описывают одно и то же событие. И это правда: иногда цифры не совсем совпадают. Но критики часто умалчивают о том, что из 213 случаев, когда Самуил/Цари и Летописи описывают одно и то же событие, в 196 случаях числа совпадают!

Что касается различий, то в Хрониках в 10 случаях записано большее число, а в 7 — меньшее. Если автор Летописей и стремился преувеличить цифры, то делал это нечасто и не очень последовательно. Если бы он любил рассказывать небылицы о рыбалке («нет, правда, это была 10-фунтовая… то есть 20-фунтовая форель!»), то можно было бы ожидать, что он всегда будет преувеличивать цифры. Но он этого не делает. Здесь нет четкой или хотя бы последовательной повестки дня.

Кроме того, некоторые различия легко объяснить. Например, в 1-й Паралипоменон 21:5 говорится, что у Иуды было 470 000 храбрых воинов, а в параллельном отрывке из 2-й Царств 24:9 — 500 000. Это противоречие? Нет, если вы прочитаете отрывок в соответствии с обычными правилами языка. В повседневной речи мы не требуем такой точности; мы округляем числа в большую или меньшую сторону, и никто не обвиняет нас во лжи.

Некоторые мои студенты могут сказать, что мои занятия длятся три часа, в то время как другие скажут, что они длятся два часа и 50 минут. На самом деле, они оба правы. Я никогда не упрекал ученика за ложь, если он говорил, что урок длился три часа: «Учи математику, глупыш!» Занятия начинаются в 9:00 и заканчиваются в 11:50!

Библия, как слово Божье, была передана нам через человеческих авторов. Настоящие авторы, которые писали на реальном человеческом языке в реальном пространстве и времени. Его авторы были скорее художниками, чем учеными или математиками.

Ответы на вопросы о Библии

В-пятых и в заключение, нам не нужно иметь ответ на каждое кажущееся противоречие. Да, это правда. Конечно, есть отрывки, которые кажутся противоречивыми, и у меня нет на это хорошего ответа. По крайней мере, пока нет. (Правление Асы и Ваасы до сих пор остается для меня загадкой, и я продолжаю искать ответы, но безуспешно; 1 Царств 15:33 и 2 Паралипоменон 16:1.) Возможно, я смогу решить это позже. Возможно, археологи обнаружат что-то, что прольет свет на это противоречие, или, может быть, есть какие-то другие доказательства, о которых я не знаю.

Например, долгое время критики смеялись над вопиющей ошибкой в книге Даниила 5:1, где Валтасар назван царем Вавилона. Все историки знали, что в то время царствовал Набонид, а не какой-то человек по имени Валтасар. Так было до тех пор, пока археологи не обнаружили надпись, известную как «Персидский стих о Набониде», где говорится, что Набонид отправился в длительное путешествие в этот период и оставил царство в руках — как вы уже догадались — своего сына Валтасара. Противоречие было устранено.

Иногда кажущееся противоречие — это именно то, чем оно кажется: кажущееся, но не действительное. И иногда дальнейшие доказательства, полученные благодаря археологии или другим источникам, подтверждают точность Библии. Но иногда это не так. Под песками Ближнего Востока могут быть скрыты свидетельства, которые никогда не будут найдены. Мы можем умереть, так и не решив всех проблем в Библии. И это нормально. Библия обладает достаточно хорошей репутацией и множеством поразительных совпадений, чтобы развеять наши опасения по поводу некоторых отрывков, которые не сразу понятны нашему ограниченному и довольно склонному к ошибкам восприятию.