Филип Янси о неожиданной проблеме с благодатью

Несмотря на то, что благодать занимает центральное место в Евангелии, ее по-прежнему трудно принять. Мы знаем стихи и поем песни, но многие христиане живут так, как будто Божья милость зарабатывается постепенно — это то, что вы можете получить или потерять в зависимости от ваших поступков. Благодать должна освобождать, но на практике ее часто рассматривают как испытательный срок.

Филип Янси провел большую часть своей карьеры, пытаясь исправить это недопонимание. Когда в 1997 году он впервые опубликовал книгу «Что удивительного в благодати?», она заставила поколение прихожан церкви заново открыть для себя скандал незаслуженной любви. Спустя годы Янси пересмотрел его для новой аудитории — более старой, более разделенной и, возможно, более отчаянной в том же послании.

«Мир сейчас гораздо более разобщен и опасен, чем 25 лет назад», — сказал он. «Тогда главная история была о Билле Клинтоне и стажере Белого дома. Теперь у нас войны, политический экстремизм и выборы, наполненные гневом. Но что не изменилось, так это человеческая жажда чувствовать себя любимым и находить решения, а не кричать и строить стены. Благодать все еще говорит об этом».

Если слово «благодать» потеряло свою остроту, это потому, что мы сгладили то, что делает его таким необоснованным.

«Благодать не имеет ничего общего со справедливостью», — говорит Янси. «Она дает противоположное тому, что заслужено».

Это парадокс в сердце христианства — и причина, по которой многие находят его невыносимым. Мы привыкли приравнивать справедливость к симметрии, верить, что усилия приносят вознаграждение. Но благодать разрушает всю эту систему.

Янси любит напоминать читателям, что притчи Иисуса редко имеют смысл для людей, которые ценят порядок. Послушный сын в истории о блудном сыне не получает пиршества; верный работник получает ту же зарплату, что и тот, кто опоздал.

«Благодать переворачивает лестницу вверх дном», — сказал он.

Люди, которые кажутся ближе всего к Богу, часто не являются таковыми, а те, кто кажется негодным, могут быть теми, кто действительно получает это.

Об этом легко говорить, но трудно жить. Современное христианство, особенно на Западе, склонно к моральному бухгалтерскому учету — тихой иерархии тех, кто делает веру «правильной». Янси заметил, как быстро идея благодати испаряется, когда вера встречается с различиями.

«Не нужно много благодати, чтобы быть рядом с людьми, которые выглядят, думают и голосуют так же, как вы», — сказал он. «Настоящая благодать проявляется, когда вы находитесь с людьми, которые бросают вам вызов».

Он усвоил этот урок на собственном опыте. Как журналист, путешествующий по миру, Янси оказался лицом к лицу с людьми, чьи ценности, политика и обычаи перевернули его предположения. Он обнаружил, что благодать - это не абстракция, а позиция. Она требует смирения.

«Когда вы начинаете с различия, вы можете либо впасть во враждебность, либо в любопытство», - сказал он. «Если ваша цель — понять, а не победить, тогда благодать растет».

Такая щедрость кажется чуждой в эпоху идеологической чистоты. Одно недавнее исследование, которое цитирует Янси, показало, что каждый шестой американец разорвал отношения из-за политики.

«Это не то, к чему мы призваны», - сказал он. «Иисус не сказал: «Любите тех, кто немного не согласен с вами».Он сказал: «Любите своих врагов».

В разговоре Янси звучит не как богослов, а скорее как внимательный наблюдатель за человеческой слабостью. Он описывает, как, будучи журналистом, он научился слушать, а не спорить.

«Если я начинаю интервью со слов: «Вы ошибаетесь», человек закрывается», - сказал он. Но если я спрошу: «Помогите мне понять, почему это важно для вас», они открываются».

Тот же принцип применим к нашим собственным семьям, церквям и онлайн-взаимодействиям. Нам не нужно соглашаться; нам просто нужно слушать достаточно долго, чтобы распознать чью-то человечность.

Он утверждает, что церковь в значительной степени забыла, что именно так выглядит благодать в действии.

«Все вокруг Иисуса оскорбляли Его, — говорит Янси. — И все же, с кем Он проводил время? С блудницами, сборщиками налогов, изгоями. Люди сплетничали, говоря: «Можете ли вы поверить, что Он общается с грешниками?Но люди хотели быть рядом с Ним. Они говорили: «У него есть то, что я хочу».

По мнению Янси, благодать никогда не предназначалась для укрепления границ; она была предназначена для их разрушения.

«Иисус не поручил нам убеждать всех думать так же, как мы», — сказал он. Нам было поручено служить нуждающимся и любить тех, кто менее желанен. Но где-то по пути мы потеряли это послание».

«Не каждая церковь это сделала», — быстро добавляет он. Многие делают все правильно — через тюремные служения, работу по борьбе с торговлей людьми и заботу о бедных.

Задача состоит в том, чтобы перенести этот дух милосердия в повседневную жизнь, где люди, которых труднее всего любить, часто сидят за нашими обеденными столами или на другой стороне социальной сети.

«Милосердие означает приносить пользу, а не получать признание», — сказал Янси. «Речь идет о том, чтобы получить то, что вы не могли заработать, и предложить это другим».

В культуре, одержимой справедливостью, это кажется почти невозможным — и в этом-то и дело. Благодать не должна иметь смысла. Она должна спасти нас от логики, которая ведет счет.

«Благодать дает противоположное тому, что мы заслуживаем», — сказал Янси. «Вот что делает ее такой сложной — и такой божественной».