«Он будет назван Назарянином»: мессианская подсказка Матфея

Рассказ Матфея о младенчестве заканчивается отрывком, который сбивает с толку библейских ученых: «И пришел [Иосиф] и поселился в городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется» (Мф. 2:22–23).

Проблема в том, что в Ветхом Завете нигде не сказано, что Мессию будут называть «назарянином». На самом деле, Назарет не упоминается в Ветхом Завете, и считается, что города даже не существовало, когда был написан Ветхий Завет.

Были предложены различные теории для объяснения смысла слов Матфея, но я полагаю, что ключ к разгадке следует искать в тайне (и даже глупости), связанной с Мессией, происходящим из безвестного маленького городка в Галилее.

«Назарянин» указывает на мессианскую «ветвь»

Возможно, наиболее популярное предположение о значении слов Матфея заключается в том, что имя «назарянин» — это игра слов, поскольку еврейское слово, означающее «ветвь», — незер. Это слово nezer или «ветвь» содержит мессианские коннотации, или, по крайней мере, так считается, основываясь на пророчестве в Исаии 11:1–3 о грядущем Мессии:

И произойдет отрасль от корня Иессеева,
и отрасль от корней его, и принесет плод.
И будет Дух Господень на Нем,
Дух премудрости и разума,
дух совета и силы,
дух ведения и страха Господня.
И страх ГОСПОДЕНЬ будет благоуханием для него.

Иисус — это та ветвь, тот незер, и его имя «назарянин» вызывает этот мессианский образ. Другие отрывки также содержат образ мессианской «ветви», но используют другое еврейское слово (Иер. 23:5; 33:15; Зах. 3:8; 6:12).

Может быть, именно на эту связь хотел указать Матфей? Мы не можем быть уверены, но сейчас набирает силу другая точка зрения, и она имеет много преимуществ.

«Назарянин» указывает на отвержение Мессии

Цитата Матфея в 2:23 отличается от его типичной формулы цитирования Ветхого Завета двумя моментами. Во-первых, он говорит о «пророках» (мн. ч.), намекая, что имеет в виду не какое-то конкретное пророчество, а более широкую идею, о которой говорили пророки.

Во-вторых, цитата начинается со слова «что» (хоти), а не с обычного «говоря» (легонтос), что указывает на более общую идею (ср. 4:6; 21:16). Слово «что» просто вводит общее содержание пророческой традиции. В переводе NIV эта мысль выражена правильно: «Так исполнилось сказанное через пророков, что Он будет назван Назарянином».

При жизни Иисус известен как «Иисус из Назарета», а не «Иисус из Вифлеема». Но как мог Мессия прийти из такой незначительной деревни, где жило, вероятно, менее 500 человек, расположенной высоко в холмистой местности Галилеи? В Евангелии от Иоанна Филипп говорит Нафанаилу: «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки, Иисуса из Назарета, сына Иосифова». Нафанаил отвечает: «Из Назарета может ли быть что доброе?» (Иоанна 1:45–46).

Мессия из Назарета кажется Нафанаилу немыслимым и даже глупым, как и любому еврею. Для Иисуса быть названным назарянином — не что иное, как оскорбление.

Вместо того чтобы назвать Иисуса вифлеемцем, Матфей называет его назарянином, которого неизбежно поймут неправильно и в конечном итоге отвергнут. Именно это и предсказывали пророки. Рассмотрим описание страдающего слуги в Исаии 53: «Он взошел пред Ним, как отрасль, и как корень из сухой земли» (ст. 2).

Происхождение Служителя будет неожиданным и удивительным. Исаия продолжает:

«Нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его,
и вида, который привлекал бы нас к Нему.
Он был презрен и отвергнут людьми,
муж скорбей и изведавший болезни,
и мы отвращали от Него лицо свое;
он был презираем, и мы не ценили его. (Исаия 53:2–3)

В сознании евреев первого века было бы глупо думать, что Мессия может прийти из Назарета, но разве такое происхождение не отражает саму глупость Евангелия — послания о распятом Мессии? Иисус называет «безрассудными» тех, кто не спешил верить всему, что говорили пророки, что Мессии придется пострадать, прежде чем войти в свою славу (Лк. 24:25–26).

По таинственному замыслу Бога, рождение Его Сына должно было произойти не в царском дворце, а в хлеву. Он будет воспитываться не в роскоши принца, а в скромном доме плотника. Он придет не из политической столицы Иерусалима, не говоря уже о Риме, а из крошечной, никому не известной деревни, находящейся вдали от коридоров власти. Религиозные лидеры будут презирать Его; Его будут презирать и отвергать, считая ничтожным; и Он будет страдать от позора и агонии на римском кресте.

Он будет, как описывает это апостол Павел, «камнем преткновения для иудеев и безумием для язычников» — всего лишь Назарянином (1 Кор. 1:23). Мессия должен сначала пострадать, прежде чем войти в свою славу.

«Назарянин» как призвание ученичества

«Может ли что-нибудь хорошее прийти из Назарета?» Вы бы так не подумали, но Бог устроил события рождения Иисуса так, чтобы его называли «назарянином». И в Деяниях 24 именно так еврейский противник Павла насмешливо называл последователей Иисуса — «назаряне» (ст. 5).

Вот что значит быть христианином. Возьмите свой крест и следуйте за Иисусом, в Его безвестности и смирении, неся Его упреки, как Он нес ваши. Отбросьте все, что заставило бы вас хвастаться в мире — все ваши достижения и все ваши добрые дела — все, что принесло бы вам честь и славу в глазах мира. Во исполнение слов, сказанных пророками, Иисуса назвали Назарянином. Вы тоже хотите, чтобы вас так называли?